Устное народное творчество.dor_БАК_24-146-Б

Устное народное творчество.dor_БАК_24-146-Б — вариант 1

Просмотрите все вопросы и варианты бесплатно. Правильные ответы скрыты и открываются только после получения доступа.

11 вопросов Вариант 1 Доступ 7 дней

Содержание теста

Вопросы и варианты

Без отметок и подсказок к правильным ответам

Вопрос 1

Фамилия автора «Исторической поэтики» – это …

Веселовский

Вопрос 2

Фамилия собирателя фольклора и создателя «Толкового словаря живого великорусского языка» – это …

Даль

Вопрос 3

Фамилия автора сборников «Великорусские сказки», «Великорусские загадки» – это …

Худяков

Вопрос 4

Основоположником русской школы заимствования был …

А. Н. Веселовский
Ф. И. Буслаев
В. В. Стасов
А. Н. Пыпин

Вопрос 5

Учение об архетипах создал …

В. Вундт
З. Фрейд
К. Г. Юнг
В. Гримм

Вопрос 6

А.Н. Афанасьев выделил следующие черты мифов (выберите три варианта ответа) …

зооморфные боги антропоморфологизируются в связи с осознанием человеком своего превосходства над миром животных
большая часть мифических представлений индоевропейских народов восходит к отдаленному времени ариев
низведение мифов на землю и прикрепление их к извес¬тной местности и историческим событиям
устанавливается иерархический порядок: боги подразделя¬ются на высших и низших по образцу человеческого, государственного союза

Вопрос 7

Сопоставьте периоды развития русского фольклора и их характеристики:

Древнерусское государство (IX–XII вв.)
Пе¬ри¬од фео¬даль¬ной раз¬дроб¬лен¬но¬сти (XII–XV вв.)
Пе¬ри¬од цен¬тра¬ли¬зо¬ван¬но¬го Рус¬ско¬го го¬су¬дар¬ст¬ва (кон. XV–XVII вв.)
Рос¬сий¬ская им¬пе¬рия (XVIII – нач. XX вв.).
XX век
2-я пол. XX века
раз¬ви¬тие ро¬до¬п¬ле¬мен¬ных фольк¬лор¬ных жан¬ров восточных сла¬вян
транс¬фор¬ма¬ция фольк¬лор¬ных жан¬ров
по¬яв¬ление но¬вых жан¬ров (ис¬то¬ри¬че¬ская пес¬ня, бал¬ла¬да, ли¬ри¬че¬ская пес-ня) и за¬вер¬шение про¬цесса фор¬ми¬ро¬ва¬ния жан¬ро¬во-ро¬до¬вой сис¬те¬мы русского фольк¬ло¬ра
раз¬ру¬шение русского фольк¬ло¬ра как це¬ло¬ст¬ной жан¬ро¬во-ро¬до¬вой сис-те¬мы: из ак¬тив¬но¬го ес¬те¬ст¬вен¬но¬го бы¬то¬ва¬ния ис¬че¬за¬ют многие жан¬ры (бы¬ли¬на, ис¬то¬ри¬че¬ская пес¬ня, при¬чи¬та¬ние, сказ¬ка и т. д.), а не¬ко¬то¬рые, на¬про¬тив, при¬обре¬та¬ют осо¬бую зна¬чи¬мость в жиз¬ни сель¬ско¬го на¬се¬ле-ния (час¬туш¬ка, пес¬ня литературного про¬ис¬хо¬ж¬де¬ния)
раз¬ме¬же¬ва¬ние национальной куль¬ту¬ры на дво¬рян¬скую (пись¬мен¬ную) и кре¬сть¬ян¬скую (уст¬ную); взаи¬мо¬дей¬ст¬вие уст¬ных и пись¬мен¬ных тра¬ди-ций, в ре¬зуль¬та¬те ко¬то¬ро¬го воз¬ник це¬лый ряд но¬вых фольк¬лор¬ных форм и жан¬ров (народный те¬атр, лубок, мар¬ше¬вая пес¬ня, пес¬ня литературного про¬ис¬хо¬ж¬де¬ния, час¬туш¬ка, жес¬то¬кий ро¬манс); фор¬ми¬ру-ет¬ся ра¬бо¬чий фольк¬лор (сказ, пес¬ня ра¬бо¬чих)
воз¬ни¬кновение и за¬кре¬п¬ление спон¬тан¬ных куль¬тур¬ных фор¬м (мол¬вы, сплет¬ни, со¬вре¬мен¬ного суе¬вер¬ного рас¬сказа, по¬свя¬ти¬тель¬ных об¬ря¬дов и пр.)

Вопрос 8

Расставьте работы А. Н. Веселовского в хронологической последовательности:

«Славянские сказания о Со¬ломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине»
«Опыты по истории развития христианской легенды»
«Ра¬зыскания в области русских духовных стихов»
«Из исто¬рии романа и повести»

Вопрос 9

А. Н. Афанасьев был автором труда … (выберите два варианта ответа)

«Золотая ветвь»
«Происхождение мифа, метод и средства его изучения»
«Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других род¬ственных народов»
«Народные русские сказки»

Вопрос 10

В.Я. Пропп объяснял действия героев сказки и повороты сюжета … (выберите два варианта ответа)

славянской мифологией
обрядами инициаций
творческой фантазией автора-сказителя
влиянием бродячих сюжетов

Вопрос 11

Сказка «Белоснежка» основоположников мифологической школы братьев Гримм вызвала поэтический спор между русскими писателями В.А. Жуковским и А.С. Пушкиным. Результатом поэтического состязания стали 2 сказки: «Спящая царевна» (1831) и «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» (1833, Болдино) Какое значение имеет яблоко, число 7, образ мачехи в сказках Я. и В. Гримм и А.С.Пушкина?

В сказках вычитывается несколько исторических слоев. В «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» и «Белоснежке» проживание одной женщины с гномами/богатырями указывает на древнюю эпоху развития человека, когда нормой отношений между мужчиной и женщиной могла быть полиандрия. В.Я. Пропп предполагает, что именно эта часть сюжета сложилась в то время. Также сюжет сказки сопоставим с античными астрономическими представлениями древних. По мнению Б.А. Рыбакова, «у многих охотничьих народов древний культ лося или оленя был дополнен или вытеснен медвежьим культом; в космологических мифах олень нередко выступает наряду с медведем в сказаниях о небесной охоте. Полярная звезда – ось звездного неба, единственная неподвижная звезда нашего полушария, по которой всегда можно определить направление на север». Таким образом, в сказках вычитывается наслоение, связанное с медвежьим культом, а именно с 7 звездами Большой медведицы, которая была главным созвездием в древнюю эпоху. Образ мачехи – это отражение древнего обычая брать новою жену из другого рода после смерти первой жены. К формированию обычая привели случаи инцестуальных отношений между отцами и дочерями, в результате чего рождалось уродливое или нежизнеспособное потомство. Мачехи ненавидели падчериц, так как видели в них соперниц (поэтому мачеха всегда хочет извести падчерицу); тяжёлая же доля девушек вызывала сочувствие общественности, что также отразила сказка. Яблоко является символом искушения.
В сказках вычитывается несколько слоев. «Белоснежка» и вслед за нею «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» содержат закодированную информацию об астрономических представлениях древних людей: Белоснежка и семь карликов ассоциируются с Луной в сопровождении (согласно знаниям того времени) Солнца, Земли и пяти видимых планет на эклиптике. «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» переняла этот пласт, дополненный Пушкиным Образ мачехи, по К.Г.Юнгу, – это теневая сторона личности главной героини. Таким образом раскрывается темная сторона психики, бессознательные проявления, самой главной героини. В образе мачехи мы видим те качества, бессознательные влечения и желания Белоснежки, которые она пытается отвергнуть, так как они воспринимаются с точки зрения культуры и общества как негативные, теневые, асоциальные, аморальные. Яблоко в сказке дает героине знание, которое Белоснежка получает, съев яблоко, что, в конечном итоге, спасает ей жизнь
В сказках вычитывается несколько слоев. Метафорические образы Белоснежки/царевны и семи карликов/богатырей может указывать на древнее представление о совпадении семи известных небесных тел с семью днями недели: героини и герои, вероятно, являются закодированной картиной устройства космоса, согласно которой Землю сопровождают семь небесных тел, соотносимых с временными промежутками: Солнце (воскресенье), Луна (понедельник), Марс (вторник), Меркурий (среда), Юпитер (четверг), Венера (пятница) и Сатурн (суббота). Образ мачехи, по мнению Сибиллы Биркхойзер-Оэри, отражает острый конфликт между фигурами матери и дочери, и он часто заходит так далеко, что мачеха пытается даже лишить падчерицу жизни. Не каждая сказка дает нам четкое представление, почему мачеха оказывается такой злой. В сказке о Белоснежке она злится из-за ревности. Ревность – это оборотная сторона любви. Именно она придает любви горечь и ставит препятствия на ее пути. Но когда ревность испытывает жуткая, злая мачеха, нужно искать новые ценности, способные противостоять этому чувству, которое возбуждает все худшее, что есть в человеке. Яблоко можно рассматривать как представление запретного плода в Эдемском саду, ведущего к падению человечества.